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<!DOCTYPE html>

<title>Senge</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Senge</span></h1>

</header>

</div>

<th style="font-size:111%"><a href="Tibetische_Sprache" title="Tibetische Sprache">Tibetische</a> Bezeichnung

</th></tr>

<tr>

<td><b><a href="Umschrift_nach_Wylie" title="Umschrift nach Wylie">Wylie-Transliteration</a>:</b> <div style="padding-left:2em;"><span lang="bo-Latn" style="font-style:italic">sam gha</span></div>

</td></tr>

<th style="font-size:111%"><a href="Chinesische_Sprachen" title="Chinesische Sprachen">Chinesische</a> Bezeichnung

</th></tr>

<tr>

<td><b><a href="Kurzzeichen" title="Kurzzeichen">Vereinfacht</a>:</b> <div style="padding-left:2em;"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r184932629">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .Hans{font-size:110%}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><span lang="zh-Hans" class="Hans">桑哥</span></div>

</td></tr>

<tr>

<td><b><a href="Pinyin" title="Pinyin">Pinyin</a>:</b><div style="padding-left:2em;"><span lang="zh-Latn" style="font-style:italic">Sānggē</span></div>

</td></tr>

</tbody></table>

<p><b>Senge</b> (Sangha, ferner Sang-ko (d. h. diverse <a href="Transkription_(Schreibung)" title="Transkription (Schreibung)">Transkriptionen</a> des <a href="Sanskrit" title="Sanskrit">Sanskrit</a>-Wortes für eine Religionsgemeinde), † <a href="17._August" title="17. August">17. August</a> <a href="1291" title="1291">1291</a>) war ursprünglich ein tibetisch-<a href="Uigure" class="mw-redirect" title="Uigure">uigurischer</a> Mönchsstudent, speziell von Dam-pa Kun-dga'-grags<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> (1230–1303), dessen Talent (Sprachen usw.) <a href="Phagspa" class="mw-redirect" title="Phagspa">Phagspa</a> auffiel. Sein tatsächlicher geistlicher Rang ist unbekannt. Er diente Phagspa als eine Art <a href="Kammerherr" title="Kammerherr">Kammerherr</a>. Als dieser vier Jahre vor seinem Tod nach Tibet zurückging, wurde Senge (als Inhaber der entsprechenden Ämter<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> in Kublais Verwaltung) sukzessive das religiöse Oberhaupt des <a href="Yuan-Dynastie" title="Yuan-Dynastie">Yuan-Reiches</a> (zirka 1275). Er betätigte sich aber anfangs kaum in weltlichen Angelegenheiten und schlug nur um 1280 eine Rebellion in Tibet nieder.

</p><p>Nach <a href="Ahmad_Fanakati" title="Ahmad Fanakati">Ahmad Fanakatis</a> Ermordung 1282 (zu finden in sämtlichen <a href="Marco_Polo" title="Marco Polo">Marco-Polo</a>-Romanen) und der Hinrichtung seines verbündeten Ministers Lu Shih-jung 1285

wurde er Kanzler zur Rechten in der Zentralverwaltung des <a href="Yuan-Dynastie" title="Yuan-Dynastie">Yuan-Reiches</a> (11. Dezember 1287), zusätzlich zu den anderen Ämtern. Er hatte damit eine der höchsten Positionen des Staates inne. Als Minister beschützte Senge die Interessen der Fremden aus westlichen Regionen, speziell der <a href="Muslim" title="Muslim">Muslime</a> in China und führte neues <a href="Papiergeld" class="mw-redirect" title="Papiergeld">Papiergeld</a> ein, dessen Wert nur noch 1/5 des Alten betrug (1287). Hauptsächlich war er im neuen Amt mit der Kontrolle der Finanzen und der Verfolgung missbeliebiger Beamter in der Zentralverwaltung beschäftigt.

</p><p>Seine Politik trug ihm die Missbilligung der prochinesischen Kreise ein, zum Beispiel die des Mongolengenerals und Vize-Ministers An-t'ung (alias Hantum Noyan) oder auch die des Malers <a href="Zhao_Mengfu" title="Zhao Mengfu">Chao Mengfu</a>. Senge und sein Stellvertreter in Südchina, <i>Yanglianzhenja</i> (ein tibetischer Mönch, seit 1277 im Amt) werden aufgrund von Klüngelbildung, überhöhten Geldforderungen, Finanzspekulationen, Morden, „abstoßenden sexuellen Appetits“ und vor allem von Plünderungen der <a href="Song-Dynastie" title="Song-Dynastie">Song</a>-Fürstengräber (1278/85) in der chinesischen Geschichte negativ beschrieben.

</p><p>Senge wurde 1291 hingerichtet. Er hatte laut <a href="Raschid_ed_Din" class="mw-redirect" title="Raschid ed Din">Raschid ed Din</a> <a href="Kublai_Khan" title="Kublai Khan">Kublai Khan</a> angeblich Perlen und Juwelen unterschlagen und sich noch dazu geweigert, sie wieder herauszugeben. Sein Anhang wurde ebenfalls bestraft.

</p><p>Die Tatsache, dass <a href="Muslim" title="Muslim">Muslime</a> wie Abd al-Rahman, Ahmad Fanakati und <a href="Buddhismus" title="Buddhismus">Buddhisten</a> wie Senge, Yanglianzhenja unter anderem zur Zeit der <a href="Yuan-Dynastie" title="Yuan-Dynastie">Yuan-Dynastie</a> so viel Schaden anrichteten, wirkte sich auf die Ausländerfreundlichkeit Chinas zur <a href="Ming-Dynastie" title="Ming-Dynastie">Ming-Zeit</a> negativ aus. Anzumerken ist dazu, dass die Lamas vom mongolischen Gesetz geschützt und bevorzugt waren, d. h., man durfte weder die Hand gegen sie erheben, noch gegen sie sprechen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anmerkungen">Anmerkungen</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Die Beziehung der beiden verschlechterte sich anscheinend und Dam-pa erhielt die Erlaubnis zur Rückkehr nach Tibet. Später, 1289 beorderte ihn Senge in die Hauptstadt und sandte ihn dann nach <a href="Guangdong" title="Guangdong">Guangdong</a> ins Exil, von dem er nach Senges Sturz zurückkehrte.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Im Jahr 1284 waren es die Abteilung für buddhistische Affären, zuständig für die buddhistische Kirche und für Tibets zivile und militärische Angelegenheiten, und das Büro für religiöse Verdienste, das den buddhistischen Klerus in China beaufsichtigte. Dazu kam ein Ehrentitel.</span>

</li>

</ol>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Igor_de_Rachewiltz" title="Igor de Rachewiltz">Igor de Rachewiltz</a>, Hok-lam Chan, Hsiao Ch’i-ch’ing, Peter W. Geier unter andere: <i>In the Service of the Khan – Personalities of the Early Mongol-Yüan Period</i>, Wiesbaden 1993</li>

<li>Morris Rossabi: <i>Khubilai Khan: his life and times</i>. Berkeley, London, New York 1988</li></ul>

</div><div><div class="zim-footer">

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